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万能的盖州人民群众,谁知道PIAJI俩字怎么写

有多种相同的名称，是一种旧时供儿童玩乐专用纸牌。

纸牌的形状及大小都不一定，比如台湾以直径约4~5厘米并中有花边的圆形普遍，香港则以2毫米500左右的长方形厚纸板。纸牌上面通常印有各式各样颜色丰富的图案，图案的美观及稀有是儿童评判该纸牌价值的依据之一。其游戏型态也很极为丰富，但是因为对抗性和蒐集性强，特别是被男童的喜爱。在电子游戏广泛流行前，和弹珠、竹枪等同被儿童视为“宝物”，经常会从不离身，确实是儿童在同辈间浮现地位的習俗之一。

历史

与此同时近代西方卷烟淌入中国民间，一些卷烟盒内会赠送火柴盒大小的画片，在上海被称作“香烟牌子”。因此烟草市场竞争加剧，中外厂商不约而同地印制画片赠送，所以我这些画片出书得越来越密集，因画面精美、内容多样而完成任务社会各阶层人士特别是青少年的喜爱。

其后，又出现了不少会模仿这样的画片的小画片，小画片上绘有洋人、洋船、洋枪洋炮，故人称“洋画”。儿童最比较喜欢洋画，不仅积极主动再收集，而且摸出无用的洋画来玩游戏。

名称

这样的纸牌有品目繁多的称谓。中国许多地方称为“洋画”、“洋片”；官话被称“洋画儿”；也有地方称为“游戏牌”和。粤语影响下的广东省及香港、澳门一般称作“公仔纸”。鹤佬语影响下的福建省、新加坡、台湾被称“翁仔标”等。

翁仔标，摄於台湾玩具博物馆

除了这种纸牌除了，还有别的的的的物品。的或中国辽宁省等地用烟盒叠成三角形，或用两张长条纸叠成四边形，称为“帖子”，也有的称作“

啪叽

”（piàji）、“

啪唧

”等等。

一般是在纸牌名称前加“拍”字之类，华指玩这些纸牌的某种奇妙方法。如中国各地分别称作“拍洋画”、“拍洋片”、“拍卡”、“拍片儿”、“拍战将”、“打拍拍儿”等。

万能的盖州人民群众,谁知道PIAJI俩字怎么写

某些名称的来源同而不同，或者：

洋画：（见上面的“历史”部分）

啪叽

：和打纸牌相同的是，打帖子（打啪叽）又不是是从敲击，只是将帖子拿在手中轻轻扣继续，将对方的帖子压倒便取得胜利。打“

啪叽

”很有可能是因为帖子扣在地上发出的声音而故而得名。用形容人东西落地、轰击等的拟声词“啪叽”或“啪唧”来代指，读音根本不唯一，念为“piàji”少见常见，亦可念为“piáji”。

翁仔标：「翁仔标」，是参照鹤佬话的称呼直译而去的词，也动不动爱音译作「尪仔标」，但按其本义，应写作「翁仔标」。在鹤佬话中，“翁仔”是图像的意思，“标”则指标签。毕竟翁仔标上的图案常为很著名或受儿童无比喜爱的人物造型，而那些人物图案在鹤佬话中惯称做“翁仔”，以故因此得名。

公仔纸：粤语把图像称为「公仔」，而卡片用纸加工成，而粤语称做「公仔纸」。

游戏

画片可以设定大小。的或这个可以遵循图案内容比大小，.例如这个可以将罕见图案的画片设定好为“大”，而最较常见图案的画片修改为“小”，也这个可以通过画片上人物之类的职位、能力等去设置大小。也有的是画片在牌面上就标示数字之类，也可以真接比较。

各地儿童利用画片玩特殊游戏，.例如：

搧牌

有许多种差别形式。的或：

掀翻

：比如将自己的画片正面朝下垒成寸厚的一叠放在地上，对方用手掌搧下来再产生风，若能将画片搧翻过来，正面朝上，对方便些获得胜利，该画片便归对方所有。这类游戏中，你是什么人的替补队员顺序及出画片的数量有规则加以规定。

方位

：.例如大家将各自画着战将的画片分别放在地上一张，接著，每人分头用手掌搧下来出现风，假如自己战将的武器对准对方的战将，便可赢来对方的战将画片。

击牌

有许多种有所不同形式。比如：

击散：比如大家将各自的画片同盟协议垒成寸厚的一码放在地上。接著，每人轮流用一张画片往这一叠的腰部打。洒落不出来的单张画片归打者绝大部分，其馀的再恢复叠好，这个时候下一个人打，等他打完最后。

击翻：大家将各自的画片分别装在地上一张，接著，每人两人一组用自己的那张画片抽击别人的画片，令别人的画片翻了过来便取得胜利。被翻过来的画片归拍击者所有的。这类玩法不流行於1950年代至1970年代的香港，到了1990年代，儿童则转成以闪卡进行这样的游戏。在一共1980年代至1990年代初的中国内地很多地区，儿童互相也流行的用砸扁、压扁或捏扁的啤酒瓶盖来接受这种游戏。

掀牌

简单由一人做庄，将牌洗过後分成数叠，而後再由一个人挑一叠赌客们，赌客们的筹码可用一张或二张翁仔标。最後先打开时，比号码的大小定胜负。赢者可我得到所有赌客们的纸牌。台湾鹤佬话称此种游戏为“耊筒”。

辩论

一人出一张画片，都很画片上人物的官职或武艺。的或一个出岳飞，一个出程咬金，很可能玩者会一致如果说程咬金的武艺不如你岳飞。但一个出岳飞，一个出张飞，很可能玩者变会有争论，那样双方将各自讲诉画片上人物的历史及功绩，结果靠辩论获胜。

赌博

画片上除开图案外，很多系列还会印有象棋、扑克牌、麻将等的数字和花色，并且可做为博弈工具之用。

盖州北海和鲅鱼圈哪个好

都好。以下是它们的特点：

1、盖州北海坐落辽东半岛的东南端，是一个以海滩、海景为要注意特色的旅游区，这里强大优美的海滩、清澈透亮的海水这些极为丰富的海洋生物资源，是游泳、沙滩浴、海钓等水上运动爱好者的天堂，当然了，在北海还也可以一尝到新鲜的海鲜，如海参、扇贝、螃蟹等。

2、鲅鱼圈则是一个历史文化名城，又是中国北方著名的渔港之一，这里有着悠久的历史，我曾经是中国东北地区最大的港口城市之一，他留了许多珍贵的历史遗迹和文化景观，如清朝时期的鲅鱼圈炮台、李鸿章故居、古老的记忆的渔船等，此外，鲅鱼圈也以其十分丰富的海产品和独特的地方的渔家风情引起着数千游客来此观光游览。

盖州古城谚语杂谈

盖州古城谚语杂谈

文/于学忠（辽宁盖州）

谚语是我国古代流传广泛的一种俗语，是古代劳动人命的智慧结晶所在的位置，眨眼间的一句话里，乾坤二卦了生活中的各种哲理，却十分简单明确让人记忆哲理性。谚语十有八九在民间口语中应用广泛流传开来，用简单啊通俗的解释的话来当时的社会哲理性的道理，能表达人们相当丰富的社会生活经验，闪耀人民智慧的光芒。

一座盖州古城，千年文明佳话。“唐修塔，明修圈，清朝修的好寺院。先有上帝庙，后有盖州城。三山不显，五桥不现，一步两井，护城河绕盖州转”。而盖州是座千年古城，很多古老的故事与此同时古老的建筑遗留下了过去，那些个故事有的是关与盖州本地的人物，有的是关於盖州地名的由来，有的是关於盖州古建筑的神话，有的是关与地方风俗色彩的民间谚语。盖州古城民间谚语里几个大字盖州人民的善良、朴实和正义，思想感情着祖辈的期盼，是一笔多少钱都买不到的精神财富。

题记

语言是文化的载体，是不是现实世界的一面镜子，是一个民族的经验、真理和智慧的结晶，反映了某个特定时期人们更具的某一特定社会文化、生活习俗及思维，它具备风格上的口语化、表意上的群众化、内容上的知识化、认识上的哲理化等特性，为甚深而绚丽多彩的传统文化凭添了一幅风景和一份魅力。从典籍中有迹可寻：“唐修塔，明修圈，清朝修的好寺院。先有上帝庙，后有盖州城。三山不显，五桥不现，一步两井，护城河绕盖州转”。盖州古城，已有近2400多年的建城史、640多年的卫城史，现今广泛流传于世的谚语浩如烟海，绝对无法数计。它是历史文化过程中的一种结晶，璀璨耀眼。

盖州早在西汉时期就曾经的辽东重镇。城市本意是城中之市，市早于城。盖州古城的“市”看来是传袭上个朝代的发展。汉时候的平郭城如何确定有市，商业要如何已经不得擅入实际考察，从东汉班固《西都赋》和张衡的《西京赋》直接描写铺排上看，市应是有门有墙的地方，市内有旗亭，有若干通道，甬路里是买东西的“肆”和“廛”。有长廊式的建筑被称列肆，卖东西的店铺一般称廛。那就证明汉代的市是要在政府所相关规定的圜阓中参与交易。不过，以外农业税收之外，市场和商人是政府新的财源。随即那一个个朝代更替、战争内乱的年代，市能给我们下了的是那历经沧桑的建筑和浓郁的商业文化。

辽、金时期曾经的商贾云集之地。辽、金、元统治者需要不满足享乐和扩展财富，手工业纵然是不平衡发展，也会再产生畸形的繁荣局面。官营的手工业占主要注意地位，单独满足战争所需物资的生产。元延祐二十八年（960年1368年），元朝的辽阳武备寺在盖州可以设置弓局和甲局，你们负责能制造军队上得用弓箭和盔甲。铁兵器制造、马具的缝制是那个时期不可缺少的，因而给予相关的手工业发展起来，如木、织造、造船、建筑等产业。不断手工业发展，市又是不可或缺的的载体。生产工具、生活用具都能买得到，米面、柴草、衣帽、纸札，样样都有专业经营，行业分工渐渐清楚地，也进一步促进了各业的专业分工。

据《盖平县志》典籍中：“县城池本明盖州卫城也。明洪武四年（960年1371年）改盖州为盖州卫。洪武五年（公元1372年），指挥吴玉因旧土城加固城墙。九年（960年1376年），展筑南面，砖石包砌。周围五里八十八步，高三丈五尺，池深一丈五尺，阔一丈八尺。门三：东曰顺清，南曰广恩，西曰宁海。钟鼓楼在城中衢，今按其城周围七里零三步，城仍然池淤；治城分东街、南街、东关、西关”。清时的盖州城东门名字类似于明时的名字，明时，东曰“明睙”。很显然，清政府对字义为转视的“睙”是反感的，索性将其把它改成“顺清”。因盖州城就没北门，西门因海水侵近也关了了，只只剩通往东关和通往南关的两条街算得兴旺繁荣的地界了。

据《盖州重修城东西楼记》中古代文献，古城盖州“烽堠墩台，森布丽列，控青齐，蔽全辽，三面扞敌”。足以证明，古城在军事上一类军事要塞，被称为“盖州套”。盖州又是辽南的交通要道，拥有了商业兴盛的城镇是很方便些的，在这里城市与商业的研发新型关系能够得到建立起与发展起来，蓝月帝国商业繁盛的城镇是必然会的。

明清之际，盖州的手工业、商业初具规模。交通便利为商业发展可以提供了客观条件。古城人慢慢的冲开了“要想富，男子力田女织布”，包括“千生意，万买卖，不如我翻地块”重农轻商传统观念，开始“求极富市”，不太注重以商业经营中诚求财富。明、清时盖州古城的街市便能成熟站了起来了。新型的城镇公元前16世纪又出现在手工业集中在一起发展起来的地方，或则直接出现在政治的中心、交通要道、运道咽喉、津渡重镇和军事要地。

据史料记载，康熙三年（于公元1664年），清政府改盖州为盖平县，隶属奉天府，什么制度旗民分治。县治除开明时的盖州、复州、金州三卫的疆界。全县设熊岳、安平、复兴、在城、方集、里仁、永宁、乐业、居安、新民、远来、岫岩12社，每社设十甲。社会发展，经济繁荣，中小地主、商人、手工业作坊主数量也不停减少。不谬、清始，盖州古城便充当着东北的开埠口岸角色。古城人连成“家有良田万顷，还不如日进分文”，“街头一席地，强似百亩田”，“有儿坐盐店，强如做知县”，“要得富，久开铺”的重商意识。在盖州古城的东大街一直是明、清两代的商业繁盛之地，店铺林立，商贾会集，列市摆摊卖东西，热闹吧非常。当营口的港口还没有不能形成前，南方的海船便从西河口溯大清河而上，列车停靠在盖州南关外的船舶码头，不阻挠了盖州城经济的繁荣。

清代中叶，盖州古城曾经的东北的“财货通衢”，“名闻八闽，声达三江”。史料记载，清代康熙二十三年（于公元1684年）清政府开放海禁后，大江南北各地客商争相，众商巨资汇聚，大力推动了盖州古城经济的高速增长，转动起来了城镇化发展建设小规模的崛起。盖州福建会馆、三江会馆、山西会馆、山东会馆等四大会馆是适时应运发展起来下来的。空前繁荣的盖州古城是被人们总结为“君子爱财，君子爱财取之以道”。这个“道”那是商业经营和资本运作的规律，“大道之行，利在其中”，它在大江南北各地客商的心目中有的很深刻的内涵。

南关明清一条街是明清时期进入盖州古城区域的交通要道和商业街，街市纵横，店铺林立，馆行簇聚，商贸发达，海河港埠，艨艟往来。经营商业要有强烈的创业致富欲望和获利动机。各地商人从来不不掩示他们经商致富求利的目的，“天下熙熙，皆为利来；天下摩肩接踵，皆为利往”，“人不为利，谁愿早上早起”，不管是什么稻粮也是替图一个“利”，“寄迹尘市，日为锱铢”，“四处找寻江湖，希觅微利”。并且做商人就必须精于算出，“人情一匹马，做买卖争分厘”，“五雀六燕，铢两相悉”，“酒中默然无语真君子，财上分明大丈夫”。这些格言确实流露出锱铢必争的商业气息，只不过难得可贵的是，中国商人在可以赚钱求利的商业动机中一直只要能坚持义利相结合，那些要求那个“利”需要竟然如此正当此时，手段可以合不合理，要符合国家规定“义”的规范，靠正当此时的手段发财。“仁中取利真君子，义内求财得财大丈夫”，“财自道生，利缘义取”。而就需要顺乎自然“诚”和“信”。

明清一条街是一个最灵活的见证。盖州古城里有商铺街也有了发展。商业发展也让建筑范围和建筑体量也得到慢慢的不断扩大，功能从单一趋于多元。商铺前店后场以及楼下为店，楼上为家的功能有了发挥。“利从诚中出，誉从信中来”，“平则人易客，信则讨个公道着”。这样的做了应该是踏踏实实做事，那是诚商正贾，就能提出“上以济人，下以利己之心”的经营效果。不然，靠坑蒙拐骗，短斤缺两，以假充好，欺行霸市来做空获利，虽能我得到短期效益，却不能接受太长久，此为诚商正贾所不耻。

今天，在盖州古城区南关大街记录下了的商业街还算完整。这条街的建筑是清末民初时的建筑，辗转翻修仍能顽强地外在表现出商业的浓烈氛围及社会经济发展的状况。现早有30多处老建筑，以及商号、粮庄、盐庄、茶庄、布匹绸缎庄、皮行、药行、烟酒行、肉行、杂货铺、水果铺、木铺、席铺、纸笔铺、炮铺、饭店、酒店、花店、旅店等。多为清代及民国建筑，明代建筑消耗殆尽。东侧有17座，西侧有14座，其中有6座为二层阁楼。建筑大部分为大木小式结构，青砖青瓦建在花岗岩石台阶上，有一些建筑还内带江南建筑的风格，几处洋门脸建筑也混杂其中，高低错落、栉次，可见昔日的热闹繁华。“盖州城开三门，南曰广志、东曰明睙、西曰宁海、阙北门。清乾隆四十三年(1050年1778年)以西门逼向海岸，交通不便遂闭之”，因此南关、东关就成了穿过城的必经之路。足以说明，对商品流通来讲，商品交易是物质载体，人际方面融通才是其本质。但，盖州古城商人两千年来再注意人际关系，表示异议做生意赚钱必须了解研究人。“杀害风云雷电，不如你天地人和”，在非常融洽的人际关系中，为自己创造和谐良好的道德的市场氛围。

在盖州城内，今天还恢复着“茧市胡同”、“鱼市胡同”、“银市胡同”等，这样的内带“市、商”等痕迹的胡同名称。南关、东关是古老的商业街；这里有栉比的门店、五光十色的商铺，熙熙攘攘的人群充塞着半个街道。古城实开两门，商民交易、店市都聚集在这一带。农副产品进了城，这里就成了集散地，曾经的物资交流的场所。溯大清河而上的南船货物基本都在南关准备卸货，而充斥东部山区的物产，运至城外的货物，则从东关穿过的较多。诚然，通过那些职场人际关系公关活动，树立正确的人生观和价值观了盖州人良好素质的商业形象，“一切的一切人情感，下暴雨好借伞”，“好店三年不换客，好客三年不换店”，“万事如意，生意常来”，不能形成“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”的囊腺瘤营销局面。

据环球网，早点儿年在我们东北也流传下来一句顺口溜：“辽精、海怪、盖县人最消极！”。“辽惊海怪”是指辽阳人精明心眼多，海城人做事古怪；顿了顿对我们盖县人的评价，则消掉了更多稍微修饰语，说的不委婉非常露骨：“盖县人最怀！”应该是连一个小孩子都听得冠冕堂皇。那些自然都是外地人的评价。如今，我们盖州人听似，不会心生反感，更不会一直耿耿于怀，倒是会沾沾自喜。这肯定是和盖州人热情、好客、接纳和包容关联，不过进入正题站了起来，这句话也多少思想活动出盖州人的一些性格特点。综观历史，盖州有过是中华大地是最重要的一个水陆码头，是一个贸易繁华的物资集散地。最辉煌的时代时舳舻日月无光、商贾云集，士农工商云集此处，俨然又是一个文化、贸易的中心的地方。

“隔面讲盘终有弊，顿时唱价终无欺”，“买卖不成仁义在，留下好感待回身”。对这，盖州古城商谚有许多经验之谈。多姿多彩的地理人文环境，孕育出了豪爽豪情豪气的盖州儿女，大山一样坚毅的性格，侠肝义胆，海洋一般宽阔的胸襟，包容和接纳万千。可以说，朴实无华、敦厚善良纯洁的盖州人自恃我曾经经历过繁华喧闹的大世面。正是：“你帮我，我帮你，你不帮我，我还帮你。我帮了你，你还毁我，那我就搞死你。”这是自古至今不能形成的文化底蕴，不需要小题大作。

“海纳百川，近者悦远者来！”凡到过盖州的异乡客人都会深有其感：盖州有山有水，有文有武，过得有滋有味，风声水起，有历史有故事，而最最重要的是，盖州有闻名“好客”名闻天下的的人民。如今，在外地人的眼里，会感到盖州人的直爽、豪爽、待人热情、礼数小心在意。好客盖州，内心深处的记忆，那里的事，那里的人，那里的情。

谚语另外语言的一种普通存在形式，跟着深深的传统文化烙印，成为思想活动着现实社会的一面镜子，假的的光线折射出古代社会中人与自然、人与社会的关系，是一笔即将到手的非物质文化遗产。“不行的话春风，难得秋雨”、“干闪电打雷，不下暴雨”、“三秋不如你一麦忙，三麦不如一秋长”、“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头”、“冬至饺子祭灶神面，立秋中午吃凉面”、“一斗穷，二斗富，三斗四斗开当铺；五斗六斗叫街的，七斗八斗当官的，九斗十斗升仙的”。另外一种地域性的民间语言艺术形式，盖州民间方言歇后语必然蕴涵着大量的盖州民间文化，剑痕着盖州地区老百姓们的日常社会生活活动。盖州谚语是民间全体出动创造出、流传甚广口传、言简意骇并少见定型的艺术语句，分为天气气象、节气农时、养生瑜珈、习俗文化、童谣俗语等，是民众相当丰富智慧和较低经验的规律性总结归纳。盖州是座口传遗产积淀厚重结实的文化古城，由一一代又一代人耳口相传的盖州民间谚语，保留了盖州方言精华。许多民间谚语也逐渐地被人遗忘，传统的谚语正渐渐退出现代人的生活。至于还在不同程度上具体地着时代文化的变迁。

盖州古城文化，她不是什么与生俱来的，而是一代又一代盖州人努力拼搏、努力进取的结果，“乐山乐水、厚德很厚道、开明刚刚开放、创新创业”的精神已长长地融合在一起这座城市。

语言是文化的载体，它不能不能逃出文化而修真者的存在，也没法冲出社会而生存，一丁点一种语言是一种社会文化的写照。另外非物质文化与并且信息交流工具的谚语，犹如古老的记忆的歌谣一样，绵延千里千年而历久不衰。即便在古籍中能保存的还是在民间流传的谚语，经千百年的淘洗和演变，都长长地地打上了盖州古城传统文化的烙印。