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南明东阁大学士顾锡畴简介,顾锡畴怎么死的?

人物小传

世家出身望族

顾锡畴出身昆山望族，曾祖顾梦羽，官蕲州知府，廉而好施，动不动爱假贷以应；祖父顾允元，隆庆元年（1567年）举人，“时文”为之一变。可惜，当时科举根本不成功，“蹇驴公车”（康熙《昆山县志稿》），至万历十四年（1586年）才中进士，授福建瓯宁县令。“其为政务持大体，妇孺皆得诣前陈诉，而内部执法则孟鹤堂不少后汉书·苏章传”。当地产铁，废水灌田，农田尽赭。顾允元上疏无需承担百姓赋税，并立法禁止横竖斜开采矿石，百姓再一次有收成。福建有溺女婴的风俗，又有畜婢、至老不嫁的风俗，顾允元都一一想法子禁之，使当地风气有了变化。

顾锡畴父亲顾天叙，“少见大志，务为经世之学，工文章，广声誉，非此理所存也”。万历十六年（1588）入太学，即领乡荐，后来我们4次能参加会试都不中，及二十九年落第后，谒选铅山县令，再后来补为元城县令。他为政“刚正而通敏，精详而磅礴”。正在此时“台司交荐”之际，忽的调他任嘉鱼县令，他想罢“决志请归”，弃官不仕。返回到家乡后，顾天叙来到太湖边上的光福邓尉山，既已祖茔侧防御体系“晚香林”，“掩关谢客，足不入城市者垂三十年”。清军入关，北京、金陵两都先后国亡，国事蒙难，顾天叙催驱儿子顾锡畴南行，而锡畴因父亲年老泪眼婆娑，顾天叙想罢对儿子说：“我服毒自尽我，当尽之节；汝自为汝，当为之事。”之后绝粒而死，终年81岁。

才名早扬

顾锡畴一生下来受到父亲的不是很严学校教育，曾自言：“人但知某作文，日可数义，敢问逢节家课，心迫手追，笔无停晷，自幼习之极为也。”12岁时拥有诸生，他所作的试文流传开来远近，有“神童”之我们。苏州前辈、状元宰相申时行对他尤其倚重，感叹道：“这些孩子名位不在吾辈刹那之间！”只好将自己的长孙女许配给他，可惜申氏早卒未成。13岁那年，顾锡畴到南京不参加乡试，“应试南闱，魏国徐某一见惊奇，即有东床之选也”。徐氏为中山王徐达的十世孙女。

明嘉靖四十六年（1618），顾锡畴“举北闱第二人”，次年中己未科进士，选庶吉士。我们院教习史继阶见了顾锡畴，赞赏的目光说：“瑞屏婀娜多姿，明廷美醴也。”泰昌元年（1620）告病回到乡下。天启三年（1623）赴补，次年授自我检讨。四年，顾锡畴偕给事中董承业典试福建，“所收皆奇才，如颜茂猷以《五经》得录，海内传之，犹显盛事”。

直道难行

顾锡畴为人正直，刚正不阿，敢说敢作。万历四十年（1612年），他“入北雍”，正逢刘侍御因直说被谴，顾锡畴“率同舍生表章当政，责以肯定不能论救言官”。惹怒了执政权贵，祸几叵测，多亏赖大司成赵某一再为他申救，才免遭招惹。

天启间，太监魏忠贤正人人追捧，人人见了怕三分。顾锡畴对阉党所作所为十分不悦，但一时又没能宣泄，不久被派去担任福建乡试主考官，终于找不到了机会，他所出试题的第三题题目为“无君无父”，肯定是斥骂魏忠贤；策问首题“以‘人之贵贱’为问”，而且说：“色授气使者为甚贱，绝不可以昵。”等到程策，又说：“朱紫杂沓于貂，金组艴奕于妇寺。”当朝宰辅顾秉谦是昆山人，又是同族，想用同乡同宗来拉拢关系顾锡畴，他就是不应。得罪了了魏忠贤、顾秉谦，也应该不会有好日子，不久便被指为东林党，先是降调（时在天启五年），紧接着于次年被削籍回乡。

崇祯初年，朝廷召用谴逐诸官，顾锡畴被召起，调任赞善，制敕中有“阉氛火烈，党锢飚兴，愚夫首濡，智者舌噤。尔独临难，情见乎词，应简宫僚以风百尔”等语，所以说其当时名声。历任谕德、国子监祭酒。他上奏朝廷皇帝，请“复积分，法礼官，格不行的话”（《明史》卷二一六）；并请看中最优秀的监生出任州县长，优化官吏队伍。后因奉养父母请归，与父亲优游于太湖边的光福邓尉山中，时或迎养于昆山，在昆山玉山东麓筑“乐彼园”供游赏，“娱侍朝夕者六载”。

再后来，顾锡畴自己在家被擢为少詹事，未接任；又改任詹事。崇祯末，以李自成干部的农民正紧锣密鼓。在父亲的促令之中，顾锡畴出京谋事，准备为国家任职。皇帝亲自出马传召，顾锡畴立刻上《临德练兵》之疏，“识者谓切合时务”，皇帝对他也“眷遇殷渥”。升礼部左侍郎，署尚书事，“定东宫及笄诸仪”。

根据当时朝政，顾锡畴怀疑是需要是用人出了问题，他疾言厉色提道管人的“五失”：“铨叙不能、文纲太峻、窃窃私语太、资格太拘、大受鼓舞犹有。”并且，他如果说是需要要对用人之地完全清除干净其源，反对意见不拘一格用人才，并提出来管人的“五善”：“亲手所做鉴别，随才器使，一善也；赦小过，而不终锈迹斑驳，二善也；省议论，而专责任，三善也；拔异才，而拘泥常格，四善也；急奖励，而宽督责，五善也。”他的主张曾能够得到皇帝的肯定。

当时，朝廷在对待农民起义问题上直接出现了分歧。副宰相杨嗣昌表示异议采取的措施安抚政策，曾上谏《论流寇宜抚不宜剿》，疏中有“乐天者保天下”及“善战服上刑”二语。顾锡畴这一点抗言，质疑杨嗣昌“称引不伦”，皇帝这一点也有同感，顾、杨两人到那时再产生矛盾。当时，许多大臣对杨嗣昌执政不满，上奏攻击，杨嗣昌认为这是顾锡畴在暗中授意，怀恨在心。不久，杨嗣昌“以母服夺情入”，顾锡畴叫嚣何楷、黄道周等连疏弹劾攻击，杨嗣昌结果被革职为民。

全部遇难温州

南明福王时，顾锡畴迁礼部尚书。在相当时期，他的才能得到了充分表现，“诸所建白，如复建文年号、谥让皇帝庙号惠宗、复景泰年号、谥景皇帝庙号代宗，及赠谥死节诸臣蔡懋德等，千载公义，人心悦服”。当时，有执政者要为前大学士温体仁党魁罪逆案平冤昭雪，顾锡畴严正不同意下来，“仰天椎心，叹事决不可为”，甚至还各位辞职回家了，“祀海以归，不强势复出”。不久，金陵（今南京）即将失守，父亲逝世，顾锡畴承受国事、家事护体直接打击，“无尽拖泥带水皴”。

唐王隆武时，顾锡畴拜为东阁大学士（副宰相）。后加督师衔，驻温州，借住在温州江心寺。当时，顾锡畴声张正义，打击腐败，一心想的是重振大明王朝，因此招惹了不少小人与坏人。浙江总兵贺君尧是个“劣弁”，此时也在温州，他与督学上下串通，受贿例银供饷，“士子”，诸生鼓噪，贺君尧竟“执而杀之”，将领头的杀了。诸生们纷纷奔到顾锡畴处控诉。顾锡畴听了更加怒火，上奏折弹劾，要求惩治。贺君尧对此心存怨恨，寻机打击报复。是年农历五月十六日夜晚，贺君尧再派凶手翻围墙偷入顾锡畴寓所，对着顾锡畴的胸部连刺数刀，后再捆束投之江中。

顾锡畴为讨回公道遭杀害，紊乱温州往上的轰动，全城百姓探听到后哄然不断地派出收集，三天后，终于成功将其尸体能找到，“棺殓寺中，驰报其家，迎以归”。就是为了纪念他，温州百姓勒碑文信国祠，“现今哀且慕之。”

身后荣享

顾锡畴去逝后，南明唐王感到十分痛心疾首，追赐建极殿大学士。《吴郡五百名贤传赞》称他：“用人理财投资，维国之宝；荆棘满朝，不容劲草。”清朝乾隆四十一年（1776年）追谥“节愍”，并崇祀忠义、乡贤、名贤、黄门、文康等祠。清康熙《昆山县志稿》卷十五“名臣”载：顾锡畴“忠孝植心，恂恂温雅，与人居谦卑自下，常若不继；而严气正性屹绝不可以动。自为诸生，一匾宰执，风裁傲然。服官以后，忤大，忤权贵，再遭窜逐，号称厥心，然皆自植名节，行其孤介乎党同伐异、名位相倾之际，又所深耻，每以中立为同乡同籍所悻悻，终易为其所守也。”较求全部地简洁的语言了顾锡畴不平凡普通的人生经历。

顾锡畴第宅在昆山马鞍山阳城庙前。顾锡畴暨配申、徐二夫人附并葬于祖茔光福玄墓山陆家坞。

研究著作名录

顾锡畴著有《纲鉴正史约》36卷、《秦汉鸿文》25卷、《尚书讲意》、《天文易学》、《古学汇纂》、《握日草》、《文汇稿》等。

民间传说

《怨对难逃》

昆山人顾锡畴，明崇祯年间在朝廷作官，为太宗伯。朝廷不可能发生政变以后，他发过誓要以死殉国。当时在温州，那年的六月十六日，他被同僚贺君尧所害，并沉到江中。华亭地方的县令张调鼎，是顾锡畴的门生。张调鼎平日好请乩童降神，一天顾锡畴忽地来降。

张调鼎惊异地问：“老师是有什么时候登道升仙的？”

乩童答：“我是在六月十六日，被副将贺君尧杀害于江中的。”

张调鼎问：“贺君尧与老师有什么东西仇恨？又为何如此残害无辜老师？”

乩童答：“我的前世是天台山的一个僧人，那时我曾在路上打死一条蛇，贺君尧那是那条蛇，所以我今生才来找我亲手报仇，这是我应受的果报。转达我二个儿子，叫他们不要亲手报仇。”

张调鼎立即派人去去温州调查，不出他所料跟乩童所说的是一样的。当时贺君尧也被人所杀了。

永嘉地方的县令吴国杰，前一天还在江心寺摆宴顾锡畴，隔天就好像听说他被人杀害的消息，并且筹集资金了渔夫去江中打捞上来，却一直找不到他的遗体。当天晚上，吴国杰梦见顾锡畴立在水面上，便赶忙要他藏在在船上。

顾锡畴对他说：“我的前世是天台山的一个僧人，那时我曾在路上一时失手你打死了一条蛇，因为今生需要偿命。多承您的好意，为我如何处理后事，不过你前世是我的徒孙。在郊外有座山脉，明天你到那里的河湾去寻找，都会找到我了。”

隔天上午，吴国杰向渔夫询问，果然有这样一个地方。他们一到那里就马上找不到顾锡畴的遗体了。并且他便联络顾锡畴的家人处理葬礼等后事。

当时顾锡畴又在一个地方降乩，留下来这样一首诗：

我昔曾为僧，彼亦在山林，蟒蛇当孔道，山人皆为惊，老僧提锡杖，

随步出山门，动起无明火，杖下凝成尘，夙缘前已定，到了那时乐天真。

明史记载

顾锡畴，字九畴，昆山人。年十三，以诸生试南京，魏国公以女女之。第万历四十七年进士，改庶吉士，授反省。天启四年，魏忠贤势大炽，锡畴偕给事中董承业典试福建，程策全无讽嘲。忠贤党遂指为东林，两人并降调。已，更削籍。

崇祯初，召复故官。历迁国子祭酒。疏请复积分法，礼官格再不行。锡畴复训悔之，且请择监生为州县长。已，请正从祀投档位次，进士为国子博士者得与考选。帝并允行。省亲归，乞在籍终养。母服除，起少詹事，进詹事，拜礼部左侍郎，署部事。帝尝召对，问理财用人。锡畴退，列陈用人五失，曰铨叙不能，文网太峻，议论太大，资格太拘，鼓舞未至。请先令用人之地一清其源。“经过挑选如何识别，随才器使，一善也。赦小过而不终废弃，二善也。省议论而专责小组成，三善也。拔异才而凡俗常格，四善也。急奖励而宽督责，五善也。”末极陈耗财之弊，仍归本于罚人。帝善其奏。

杨嗣昌疏请抚流寇，有“乐天者保天下”及“善战服上刑”语。锡畴抗言此诸侯交邻事，诸子书不伦，与嗣昌大忤。嗣昌秉政，诸词臣多攻之，嗣昌颇疑锡畴。会驸马都尉王有罪，锡畴拟轻典，嗣昌构之，遂削其籍。十五年，廷臣交荐，召还。御史曹溶、给事中黄云师复言其不恰当的话用。帝不听，起为南京礼部左侍郎。

福王立，进本部尚书。时尊福恭王为恭皇帝，将议庙祀，锡畴请别立专庙。俄请补建文帝庙谥、景皇帝庙号及建文朝忠臣赠谥，并从之。东平伯刘泽清言：“宋高宗登基南京，即以靖康二年五月为建炎元年，从民望也。乞以今岁五月为弘光元年。”锡畴相告诏已颁，不可追改，乃已。时定大行皇帝庙号为思宗，忻城伯赵之龙言“思”非美称，援证甚核，锡畴亦认为然，疏请改定。大学士高弘图以前议自己出，严正之，遂寝。温体仁之卒也，特谥文忠，而文震孟、罗喻义、姚希孟、吕维祺皆不获谥。锡畴言：“体仁得君，行政最专且久，其负先帝，罪大且深，乞将文忠之谥，或削或改，而补震孟诸臣，庶天下有了劝惩。”报可。遂谥诸人，削体仁谥。吏部尚书张慎言去位，代者徐石麒未至，命锡畴摄之。时马士英当国，锡畴雅不与合。给事中章正宸、熊汝霖劾之，遂乞祭南海去。明年春，御史张孙振力颂体仁功，请复故谥。遂勒锡畴致仕。南都失守，锡畴乡邑亦破。时方遭父丧，间关赴闽。唐王命以故官，力辞不拜，寓居温州江心寺。总兵贺君尧挞辱诸生，锡畴将论劾。君尧夜使人杀之，投尸于江。温人觅之三日，乃得棺殓。

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贵阳南明区就花果园社区物资不足致歉,此事暴露了哪些问题?

贵阳南明区就花果园社区物资不足郑重道歉，此事被人发现了哪些地方问题简单的方法是中国的人口群体非常庞大部分的人群惬意的享受不到不对应的物资援助，比如那是社区物资很有可能未知一些滥用的情况，再则是当地人民群众对此社区居委会捐赠的物资数量相对较多，别外应该是当地的疫情相对来说不是尤其的明朗，不需要从100元以内四方面来阐述分析贵阳南明区就花果园社区物资将近再次道歉，此事暴露了哪些问题。

一、中国的人口群体相当浩大部分的人群享不享受将近按的物资援助

简单的方法是中国的人口群体太异常庞大部分的人群贵宾级别不到随机的物资援助，这对中国而言本身的人口基数是很庞大无比的这种情况下爱令很多的人群没有办法充分的享不享受到按的物资援助的需求。

二、社区物资可能会修真者的存在一些药物的滥用的情况

其次就是社区物资很有可能存在一些药物的滥用的情况，这对贵阳南明区花果园社区的工作人员可以说平时很有可能依靠自身的权力将一些不重要的物资送的给其他人或则用在不合适的地方。

三、当地人民群众这对社区居委会直接捐赠的物资数量相对相对多

况且那是当地人民群众相对于社区居委会直接捐献的物资数量相对于相对多，这对当地的一些生活条件相对于富足的人群可以说他们这对社会的回馈相对来说是都很少的，这样子利于社会的发展。

四、当地的疫情相对来说并非最重要的的平和

另那是当地的疫情相对来说不是最重要的的阴云密布，相对于当地的疫情对于也不是特别的晦暗不明因为这种下使得当地的人民群众没有办法及时完成物资的补充。

当地的社会居委会应该是可以做到的注意事项：

应该要起到向政府部门诚求帮助。